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这段话的意思是，菩提本来就不存在，没有形体和器物可以代表。正如明镜并没有台座可以支撑，本没有外界的因素会污染和干扰，本身就是清净的。
同样地，我们本来就是纯净和无我，没有杂念，没有执念，没有物质的束缚，也没有任何外来的烦恼，但是我们容易受到各种诱惑、扰乱和纷争的影响，而迷失了自我，喧闹了内心，引发种种的烦恼和困扰。
这段话教导我们，要保持内心的清净和纯洁，不要被外界的因素所迷惑。只有在一片宁静和安稳的状态下，我们才能找到自己的本性，感悟生命的本质，达到涅槃的境界。
这句话的意思是，本来就没有菩提树，明镜也没台。本来就空无一物，去哪里沾惹尘埃呢？
这句话常常用于佛教，表达了一种修行境界。
原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。这所表达的，是一种悟道修行的高境界。这可以理解为人无物，物无人，一种万事皆空的清净、“无为”状态。
我们是否可以这样理解：本来没有什么菩提树即觉悟与智慧，也不是明镜台即僧人坐禅之处打坐的地方，因为，这本来就是虚无的没有的物质空间，何处即哪里来的尘埃即灰尘呢？
人要正确地认知自身能力，不要狂妄自大而浮躁，要以静制动。人的觉悟与智慧就是从静中获得的。
这段话的意思是：这世间没有能够让我们长出智慧的那种菩提树，也没有能够照出我们自身佛性的那种明镜，这世上什么都是空的，即使我们通过修行获得的智慧，通过修行激发出来的佛性光芒，也都是没有的，世间什么都没有，哪里还能够有尘埃呢。
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